성학대는 가해자에게 보다 피해자에게 더 많은 수치심을 가져다 주는 몇 안되는 범죄중의 하나입니다. 피해자의 순결과 자존감을 앗아가며 피해자를 침묵하게 하여 도움의 방편을 찾기 어렵게 합니다. 성학대를 뒤따르는 상처와의 싸움은 성학대 자체를 다루는 것만큼이나 어려운 경우가 많습니다. 수많은 피해자들이 외로움, 혼돈, 우울감을 느끼고 때로는 스스로가 미쳐가는 것처럼 느끼기도 합니다.
성적인 학대를 받은 적이 있거나 이 문제와 더불어 싸워나가는 누군가를 알고 계시다면 회복의 과정을 설명한 이 글이 큰 희망과 도움이 될 것입니다. 수긍하기 힘들 내용이 있을 수도 있습니다. 하지만 이해와 치유에 동반되는 아픔은 부정과 절망의 고통보다 훨씬 덜하다는 점을 기억하십시오.
성학대의 문제 무엇보다도 성학대의 본질을 이해하는 것이 중요합니다. 온전한 치유를 위해서는 사건 자체에 대한 이해뿐 만 아니라 가해자와 피해자 양자 모두가 받는 지속적인 상처에 대한 이해도 필요합니다.
문제의 정의
성학대는 어떠한 접촉 또는 상호영향을 포함하며 이에 의해, 상처받기 쉬운 사람들(보통 아동이나 청소년)이 더 나이 많고 강한 사람들 또는 더 영향력 있는 사람들의 성적인 흥분을 위해 이용되는 것을 말합니다.
성학대의 범위는 강제적, 비강제적 또는 가장된 (성적)관계보다 훨씬 더 넓습니다. 성학대는 가해자에게 성적 만족을 일으키도록 의도된 어떠한 만짐, 문지름, 또는 더듬는 것을 포함합니다. 또한, 육체적인 접촉 없는 상황에서의 시각적, 언어적, 또는 심리적인 상호영향도 포함됩니다.
시각적 성학대는 피해자에게 음란물 또는 다른 종류의 성적으로 자극적인 장면을 보여주는 것을 포함합니다(샤워, 성관계 장면 또는 다양한 나체상 등이 포함됨).
언어적 성학대는 성적 또는 선정적인 단어를 사용하여 유아를 유혹하거나 수치심을 주는 것을 포함합니다.
심리적 성학대는 보통 유아가 성인의 배우자, 연애상대, 또는 상담자 역할을 수행하도록 이용되는 상호관계를 포함합니다. 예를 들면, 엄마가 12살 난 아들에게 아이 아버지와의 성적 불만족을 이야기하고 그녀의 깊은 내면 생각과 감정을 아들과 공유하는 등 아이를 성인관계의 수준까지 끌어들이는 것은 어린 남자아이의 성적 정체성을 침해하는 것입니다.
문제의 심각성
성학대는 국가적인 골치거리입니다. 연구결과에 의하면 모든 여성의 3분의 1이 18세가 되기 이전에 성학대의 피해자가 된다고 합니다. 성학대 정의가 더 넓어져서 가학적인 사건에 연루된 것까지 포함시킨다면 이 수치는 더 높아집니다. 예를 들어, 단순히 노출증(노출증의 피해자가 되는 여성은 가해자가 왜 자신을 이런 행위의 대상으로 선택하였는지 속으로 의문을 하게 됩니다)에 대한 피해자들을 포함시키는 것만으로 비율은 2분의 1로 증가합니다.
남성에 대한 통계수치는 이제야 표면으로 드러나기 시작하고 있습니다. 남성의 경우는 오히려 여성보다 성학대의 경험을 시인하지 않으려 합니다. 하지만 여성과 마찬가지로, 남성 피해자들은 그들 자신의 성적 정체성 및 자질에 대해 골치 아픈 의문들로 인해 괴로워하고 있습니다. 한때에는 단지 2%의 남성만이 성학대의 피해자라는 보고가 있었습니다. 하지만 최근의 연구에서는 이 수치가 33%를 상회하는 것으로 밝혀졌습니다.
현재 문제의 원인
역사를 보면 현재 세대가 겪는 수치심이 전혀 새로운 것이 아니라는 사실을 알 수 있습니다. 가해자의 상당수는 자신들의 부모 혹은 조부모들에 의해 학대 받은 사람들입니다. 사회적이거나 종교적인 압박이 폭로를 금기하는 상황에서 성학대는 세대간에 조용이 전해져 내려왔고 그 모든 사실은 "가족의 비밀"로 지켜져왔습니다.
가정의 붕괴, 음란물의 만연, 알코올 중독, 마약중독, 그리고 도덕적 및 영적인 부패로 인해 이 양상은 더 두드러졌습니다. 최근에는 신비주의와 사탄주의적 행위에 대한 매혹 또한 성학대에 기여하는 요소로서 확인되고 있습니다.
성경에 기록된 문제
다말의 강간에 대한 성경적인 기록은 성학대를 공공의 논제로 만들고자 하신 하나님의 의도를 보여주고 있습니다(삼무엘하 13:1~20). 다윗 왕의 아들이 그의 이복 누이를 강간했을 때, 그 사건과 그로 기인한 소동은 이스라엘의 대중적이고 종교적인 기록의 한 부분을 차지하게 되었습니다.
이 사건을 통해 우리는 많을 것을 볼 수 있습니다. 욕정으로 가득 찬 형제, 나약한 누이, 소극적인 부모, 그리고 순결에 대한 성적 유혹을 볼 수 있습니다. 피해자의 격렬한 수치심, 가해자의 경멸, 그리고 그로 인한 가족 분열의 아픔이 있었습니다.
혹자는 다말이 그냥 침묵하고 있었으면 이러한 문제는 일어나지 않았을 것이라고 말합니다. 하지만 그렇게 해결될 일이 아니었습니다. 다말은 오빠가 그녀를 욕되게 한 일과 그 죄에 대한 책임을 수긍하지 않으려고 한 것 때문에 공공연하게 통곡했던 것입니다. 그것을 비밀로 하였다면 암논의 교활함을 알 수 없었을 것이고 암논은 다말에게 한 짓을 다른 사람에게도 했을 것입니다.
암논이 그의 잘못을 시인하지 않고 용서를 구하지 않았기에 가족의 슬픔은 커져만 갔습니다. 2년 후 다말의 또 다른 오빠가 복수를 시도한 것입니다. 압살롬은 암논을 죽였고 이것이 다윗 왕국을 혼돈으로 빠뜨렸습니다. 삶을 뒤흔든 성학대의 파장 하나로 인해 다말의 영혼과 셀 수 없는 많은 사람의 삶에 큰 동요를 일어났습니다.
하나님께서 이 사건을 말씀에 기록하셨기에 우리는 성학대로 인한 끔찍한 상처에 대해 우리의 눈을 뜨고 신중히 이 문제를 살펴볼 수 있습니다.
성학대의 상처성학대의 피해자들은 과거의 사건이 오늘날에도 큰 상처 주고 있다는 사실에 대해 의아해 합니다. 과거의 상처는 시간에 의해 지워지지 않습니다. 적절한 치료를 받지 않은 부러진 팔은 낫기는 하지만 하나님이 의도하신 방식대로 회복 되지는 않습니다. 시간이 그 기억의 고통을 줄여줄 수 있을지언정 그 상처를 치유해 주지는 못하는 것입니다.
이와 같이, 성학대의 상처는 피해자가 크리스천이 되다고 해서 완전히 사라지지 않습니다. 예수님을 따르는 것은 마치 오래된 대저택을 수리하는 것과 같습니다. 저택의 전 소유자는 그것의 아름다움을 회손하였지만 새로운 주인은 저택의 이전의 영광을 회복시키고자 합니다. 모든 방을 다시 수리해야 합니다. 우리가 하나님께로 돌아설지라도 우리 안에 있는 모든 방이 즉각 아름답게 복원되지는 않습니다. 하나님이 특정 방에 대해 수리 작업을 하시지 못하게 하거나 하나님께 보이지 않도록 비밀의 방을 숨기는 것도 가능합니다.
완전한 회복에 대한 그런 방식의 저항은 성학대 피해자에게서 흔히 볼 수 있습니다. 과거의 학대가 오늘날의 삶에 아무런 영향을 미치고 있지 않다고 의식적으로 생각하거나 과거 상처에 대한 기억이 부재하는 경우가 대부분입니다. 이러한 상태에서는 단순히 건물의 소유권을 하나님께 이전하는 것보다는 방 하나 하나를 다룰 필요가 있습니다. 회복을 시작하기 앞서 상처에 대한 특별한 관심이 요구되는 것입니다.
성적으로 학대 받은 사람에게는 어떠한 상처가 있을까요? 성학대(발생 횟수, 가해자의 신원, 학대의 심각성과 본질과는 상관없이)는 피해자에게 무력감, 배신감, 혼돈을 일으키고 하나님으로부터 거부당했다는 느낌을 갖게 합니다.
무력함의 느낌
일반적으로 성학대 피해자는 가해자보다 작은 체구를 가지고 있습니다. 가해자의 행위를 멈추게 할 능력이 없다고 생각합니다. 육체적 또는 감성적인 해로부터 위협을 받는 경우도 많습니다. 피해자는 상대방에 의해 사로잡힌 듯한 느낌을 가지게 되며 탈출구가 없는 것 같이 보입니다.
피해자는 또한 자신 안에 있는 아픔을 멈추게 할 수 없다는 무력감을 느낍니다. 학대 받는 동안 자신의 몸에서 벗어나려는 노력과 눈물을 참으려는 모든 에너지는 잠시 동안은 효과가 있었을지 몰라도 상처는 끝나지 않았습니다. 이 문제에 있어서는 고통 자체가 가해자 못지않게 큰 적이 되는 것 같습니다. 종종 학대의 사실, 또는 견뎌야만 했던 육체적, 감성적인 고통을 부인하는데 상당한 시간을 소비하게 됩니다. 그러한 노력들이 소용 없기 때문에 피해자들은 자신의 내면의 상처를 제거하는데 있어서 무력함을 느끼게 됩니다.
이러한 약자의 감정은 종종 자신의 삶을 통제하려는 소모적인 시도로 연결됩니다. 피해자들은 종종 모든 일에 있어서 선량한 입장에 있어야만 한다고 느낍니다. 예를 들면, 필자가 아는 한 여성은 과거의 성학대와 싸우고 있는데 그녀의 아들이 진흙탕에서 놀았다는 이유로 아들에게 호통을 쳤습니다. 다른 여섯 살 난 아이들과 마찬가지로, 그 아이는 흙 속에서 뒹구는 것에 신경 쓰지 않았습니다. 그녀는 아이를 집으로 들여보낸 뒤 필자에게 사과를 하였습니다. 그녀는 아이에게 고함지른 것에 대한 죄책감으로 가득 차 있었습니다. 그녀는 종종 아이에게 화를 낸다고 말했습니다. 그녀의 나무람이 필자에 대한 것도 아니었고 특별히 심한 것도 아니었는데 왜 필자에게 사과를 할 필요를 느꼈는지를 그녀에게 물어보았습니다. 그녀는 "저는 항상 내가 하는 거의 모든 일에 대해 미안한 감정을 느껴요. 저는 어떤 것이 나쁜 상태에 있으면 내 자신이 싫어요."라고 말했다. 그녀는 쉴 수 없는 누군가와의 내면의 전쟁을 표현하였습니다. 때로는 완벽하고 싶고 실패하기 싫고, 누군가를 실망시키고 싶지 않은 지속적인 압박감이 존재합니다. 그러한 기대에 대한 부응에 실패하는 것은 오히려 지치게 만들고 자신에 대한 증오로 이어집니다.
이러한 무력감은 종종 절망감으로 발전합니다. 무능력하게 되는 끔찍한 경험은 종종 "신경쓰기 싫어"라고 하는 의기소침한 태도로 이어지기도 합니다. 많은 성학대 피해자들은 자신들이 비난 받아야 한다 여기고 주기적인 우울증의 발작과 만성적인 자기경멸에 시달리고 있습니다. "왜 내가 학대를 막을 수 없었을까?"라는 의문이 지겨운 상처와 같이 지속되기만 합니다. 한 여성은 " 내가 좀더 영리하고, 강하고, 용감했더라면, 그런 일은 일어나지 않았을 텐데"라고 말했습니다. 이보다 심한 거짓말은 없을 것입니다. 그 사건에 대해 피해자가 잘못한 것이 전혀 없다고 말해도 궁국적인 해결책이 되지는 않습니다. 무력감은 보통 내면에 자리잡고 자기증오심은 절망의 수준까지 깊어집니다. 더 안타까운 것은 무력감이 전부가 아니라는 점입니다. 절망감과 우울함이 그 뒤를 바싹 뒤따르기 때문입니다.
배신의 느낌
성학대는 신뢰에 대한 비극적인 배반입니다. 신뢰는 성장에 있어서 매우 중요합니다. 하나님은 우리가 하나님께 의존하는 것을 배우기 전까지 하나님의 대역으로 부모님을 우리에게 주셨습니다. 하나님은 부모들에게 하나님을 대신하여 아이들을 노엽게 하지 말고 양육하고 훈계하라고 말씀하십니다(에베소서 6:4). 성학대로 인한 배반감 만큼 화를 자극하고 부모와 자식 간의 신뢰를 침해하는 것은 없을 것입니다.
부모는 아이들이 가슴 아픈 상처를 받지 않고 삶을 경험하고 배울 수 있는 적절하고 안전한 환경을 마련해 주어야 합니다. 안전함은 아이가 공포나 비난 없이 현실의 다른 조각으로 연결될 수 있도록 하는 접착제입니다. 신뢰가 비극적으로 깨졌을 때, 결국 아이들은 배움과 성장으로부터 멀어지고 하나님을 포함한 모든 보호자들에게 의심을 품게 됩니다.
대부분의 경우(89%), 가해자는 피해자의 친척이거나 아는 사람입니다. 전형적인 성학대자는 보통 실제적인 성학대 이전에 얼마 기간 동안 아이를 "준비"시킵니다. 아이와 친밀의 고리를 형성하기 위해 특별한 호의를 베풀기도 합니다. 이것은 신체적인 접촉 및 아이와의 유대감을 높이는 즐거운 관계에 의해 깊어집니다. 신체적인 접촉이 적절함과 성적이지 않은 사이의 선에서부터 부적절함과 성적인 사이의 선으로 넘어갈 때까지 그것이 종종 자연스럽고 받아들일 수 있는 진전이라고 여겨지며, 피해자도 이러한 진전을 바라게 됩니다.
사랑하는 사람에 의하여 계획되고 이용당하는 배신은 심각합니다. 가해자는 하나님이 주신 친밀감에 대한 자연스러운 욕망을 영혼을 파괴시키는 관계를 위해 미끼로 사용합니다. 피해자는 그 준비를 볼 수도 없고 멈추게 할 수도 없습니다. 대부분의 경우, 유혹의 과정은 매우 효과적이어서 피해자가 학대에 대해 어느 정도의 책임감을 느끼게 됩니다.
또 다른 배신의 유형은 "비가학적"부모들에 의해 행해지는 것입니다. 성학대에 관해 알거나 또는 알아야 하는 부모가, 이유야 어쨌든 간에, 그 증거를 부인하거나 무시하는 것을 선택하는 경우입니다. 한 여자는 16살 된 남자 조카와 10살 된 딸이 함께 침대 이불 속에 누워있는 상황을 보게 되었습니다. 그때 그녀는 아무 말도 하지 않았고 몇 주가 지나서야 딸에게 호되게 말했습니다. "네 사촌 오빠랑 이상한 짓 한건 아니겠지! 다음에 또 그러면 가만히 안둘테다." 엄마가 딸을 보호하고 위로하고 양육하지 못한 것은 성학대의 사건 만큼이나 심각한 배신이었습니다.
많은 부모들이 성학대에 대해 모를 수도 있지만, 부모들은 아이의 성격, 변덕, 우울증, 반항적 행동, 고도한 성적관심, 반복되는 자위행위 등에서 변화를 알아볼 수 있습니다. 그러한 문제의 신호를 찾지 못할 정도로 충분히 보살피지 못했다는 것은 아이를 보호하는 일에 실패한 것을 의미합니다.
이러한 배신은 적어도 두 가지 방법으로 피해자에게 영향을 끼칩니다. 그들은 하나님이 주신 친밀감의 욕구에 대해 증오심으로 발전시킵니다. 그리고 그들은 그들을 사랑하고자 하는 이에게 의심을 품게 됩니다.
어린 시절 그의 목사에 의해 성학대를 받은 한 남자가 말했습니다. "만일 내가 사랑에 대한 갈망이 없었더라면, 나는 결코 그처럼 나약하지 않았을 텐데." 그는 자신이 사랑을 필요로 하고 갈망했던 것만큼 범죄자를 비난하지 않았습니다. 이런 일을 흔히 볼 수 있습니다. 성학대 피해자들은 관계를 맺고자 하는 그들의 갈망을 이기적이거나 또는 나약한 것으로 봅니다. 그 결과, 그들은 부드러움과 연민에 대한 정당한 갈망을 억누르고 대신, 더 기계적이고 감성과 동떨어진 관계를 추구하게 됩니다. 많은 성학대 피해자들은 사실상 하나님이 주신 욕망이 무시되거나 수치심을 받는 관계 속에서 더 편안함을 느낍니다.
배신의 두 번째 영향으로, 성학대 피해자들은 다른 사람을 믿기 어렵다는 것을 알게 됩니다. 피해자들은 종종 다른 사람들을 어느 정도의 의심의 눈으로 바라봅니다. 처음에는 알기 어렵지만 피해자들은 대부분 무관심한 사람이나 착취적인 사람, 이기적인 사람들보다 오히려 친절하고 점잖고 애정 어린 사람에게 더 많은 의심을 품는 경향이 있습니다. 많은 성학대 피해 여성들의 비극은 친밀감에 대한 두려움이 신뢰할만한 사람과의 관계 속에서는 심해지고 진실한 사랑을 하려고 하지 않는 사람과의 관계 속에서는 줄어든다는 점입니다.
냉담하고 매혹적인 남성에게 마음이 끌린 여자가 있었습니다. 그녀는 친절하고 정중한 그 남자와 데이트를 하였으며 그가 지루하다고 생각하게 되었습니다. 그녀가 지루하다라고 하는 것은 사실상 신뢰할만 하다는 의미였고 그녀가 흥미를 가지고 본 점은 사랑에 대해 무관심한 것이었습니다. 당신이 믿을 수 없는 사람은 진실된 욕망을 이끌어 내려는 사람처럼 결코 당신의 마음을 실망시키지 않을 것입니다. 진짜 친구는 성학대자 보다 더 위험하게 느껴질 것이고 따라서 더 많은 의심의 눈으로 보게 될 것입니다. 명백히 성학대 피해자는 진실과 의혹의 문제로 인해 매일같이 싸움을 하고 있는 것입니다.
혼란의 느낌
무력감과 배신감으로부터 오는 상처는 끔찍합니다. 한 사람이 세상을 살아갈 능력에 대한 의심과 사랑하고자 하는 갈망에 대한 경멸감을 일으킵니다. 이것은 신뢰에 대한 혼란을 만들어냅니다. 안타갑게도 여기에는 혼란 이상의 상처가 존재합니다. 성학대는 더 큰 내면의 상처를 남깁니다. 혼란함의 격분을 일으키고 한 사람의 성 정체성에 대해 수치심을 일으킵니다.
이러한 상처에 대한 이유는 복잡합니다. 성적인 접촉 또는 성관계가 약탈적이고 잘못된 정황 속에서 일어났다 할지라도 육체와 마음으로부터 흥분과 만족을 이끌어 내었다는 사실이 뿌리가 됩니다. 이 점은 매우 중요합니다. 가학적인 성관계가 피해자에게 성적인 만족을 주었을 지도 모른다는 것입니다. 결국, 이것이 격렬한 혼란감을 일으킵니다. 한편으로는 성적흥분이 좋았고 그것이 유일하게 느낀 친밀감이었다는 것이고 다른 한편으로는 이용 당한다는 고통스럽고 수치스러운 것이었다는 것입니다. 이용 당한다는 증오심은 만족감, 추구의 기쁨, 사랑 받고 싶은 갈망과는 조화하지 못합니다.
모순된 감정에 대한 격한 마음은 아이나 청소년이 견뎌낼 수 있는 것 그 이상의 것입니다. 아이들은 그러한 감정들을 어른들이 이해하는 것과 같은 방법으로는 이해할 수 없습니다. 그들을 학대한 사람에의해 착취당한 성적 만족으로부터 친밀감에 대한 자연스러운 갈망을 분리 시킬 수 없는 것입니다. 어떠한 아이도 성적으로 사용되는 것을 원하지 않습니다. 아이들은 사랑을 받고 싶어합니다. 따라서 유일하게 주어진 관계가 가학적이라면 그들의 목마름을 채워줄 수 있는 물을 빼앗아 가는 것입니다. 하나님을 우리에게 친밀함에 대한 배고픔과 갈증을 주셨습니다. 하나님의 의도는 우리의 갈망이 사랑과 적합한 관계 속에서 채워지는 것입니다. 그러나 우리 영혼의 적은 친밀함에 대한 갈증을 선과 악의 주요 전쟁터로서 목표를 삼고 있습니다.
하나님은 성적인 감정, 생각, 행위가 결혼이라는 결속된 관계 속에서 즐거운 것이 되고 친밀감을 쌓아가는 것이 되기를 바라십니다. 사탄은 하나님이 의도하신 것의 잠재성을 알고 성학대를 그것을 파괴하는 주된 수단으로 삼고 있습니다.
성학대는 피해자의 마음에 성, 친밀감, 그리고 수치심 간의 비극적이고 그릇된 연결고리를 만듭니다. 성학대를 받은 많은 남성과 여성에게 성적인 만족은 사랑과 동등합니다. 아이들은 성학대범이 행한 동일한 방법으로 성기를 자극하는 것이 자신의 고통이나 스트레스를 풀어줄 수 있다고 학습하기도 합니다. 그리하여 피해자들은 문란한 생활 속에서 그들의 성욕에 대한 증오심으로 살아갈지 모르며 또는, 과거의 기쁨, 배신감, 그리고 무력감을 저지하는 방법으로서 성을 경멸하는 법을 배울지도 모릅니다. 결과적으로, 성학대 피해자들은 그들의 성 정체성에 대해 씨름하게 됩니다.
모순된 감정은 끔찍한 수치심과 위험감을 불러 일으킵니다. 상당 부분의 수치심은 다음과 같은 의문에서부터 일어납니다. "내가 학대 받는 동안 어떠한, 심지어 아주 극미한 정도일지라도, 만족을 느꼈다는 것을 다른 사람들이 알게 되면 나에 대해 어떻게 생각할까?" 대부분의 피해자들은 이 사실이 알려지면 더 많은 비난을 받게 될 것이라는 두려움에 사로잡혀 있습니다. 사실상, 많은 가해자들이 피해자들에게 정말 다음과 같은 말을 합니다. "이게 전부 내 잘못은 아니야. 너는 불평하지도 않았고 나를 멈추게 하지도 않았어. 너는 내가 너에게 한 행동을 좋아했어."
이러한 말로 인해 많은 피해자들이 친밀감의 옳은 감정과 그른 감정 사이의 차이를 말하지 못하게 됩니다. 한 예로, 어떤 교회의 급식소의 간사로 섬기고 있는 한 여성이 회중들 앞에서 목사로부터 그녀에 사역에 대한 칭찬을 받았습니다. 예배가 끝나고 목사는 그녀에게 다가가서 그가 얼마나 그녀에게 감사하고 있는지를 따스하게 말했습니다. 그에 대한 그녀의 대응은 경직되고 공손했습니다. 하지만 그 후, 그녀는 불결함과 두려움을 느꼈습니다. 그녀는 성적인 생각들과 감정들로 가득 차 있었습니다. 그녀는 그런 생각들을 떨쳐버리려고 노력하였지만 그러한 감정들에 압도되었습니다. 그녀가 그것을 떨쳐버리기 위한 유일한 방법으로 생각한 것은 자위행위였습니다. 그리고나서 그녀는 자기경멸감, 죄의식, 혼란감으로 인해 지치고 말았습니다. 그녀 내면의 폭풍에 대한 치료방법은 아무 생각 없이 몇 시간 동안 성경을 읽고 미친 듯이 집안 청소를 하는 것이었습니다. 그녀는 친절한 남자와 있을 때 그녀 스스로가 위험하다고 생각했습니다. 어느 누구에게도 너무 가까이 가지 않는 것이 그녀의 해결책이었습니다. 그리고 그녀가 성적인 감정이 느껴지면, 가능한 멀리, 그리고 빨리 도망가서 그녀의 굳은 공손함 뒤로 숨는 것이었습니다. 그로 인해 안전을 확보할 수 있었습니다. 하지만 그녀는 하나님과 다른 이들에 대한 열정을 식혀버리는 생명력 없고 공허한 보호처에 남겨진 것입니다.
하나님으로부터 버림 받은 느낌
성학대의 결과 중에 가장 비극적인 것은, 많은 피해자들이 아무도 그들 내면의 싸움을 이해할 수 없다라고 생각하는 것입니다. 더 심각한 것은, 피해자들이 그들의 과거로 인해 그들이 사랑하거나 사랑 받지 못하게 된다고 생각하는 것이다. 이는 그들과 하나님 사이의 관계 속에서 명백히 드러납니다. 성적 감정에 대한 내면의 상처, 분노, 그리고 혼란은 많은 피해자들이 그들의 하늘 아버지가 역겹고 증오스럽거나 또는 완전히 상관없다라고 느끼게 만듭니다. 그 결과, 형식적인 연기로 그들 자신을 받아들일 수 있는 자로 만들기 위한 작업을 하거나 또는 하나님이 이미 자신들로부터 등을 돌렸다 생각하고 하나님에게서 돌아서버립니다.
달리 말하자면, 성학대로 인해 피해자는 자신이 다른 사람들과 하나님을 사랑하고 또 그들의 사랑을 받도록 창조되었다는 사실을 의심하게 됩니다. 이 상황에서 희망은 없는 것 같이 보이지만 하나님께는 이 상처를 치료할 능력이 있으십니다.
치료의 과정서두에 예수님을 구세주로 영접한 후 예수님을 따르는 것은 낡고, 지저분하고, 부서진 오래된 대저택을 수리하는 과정과 유사하다고 했습니다. 우리는 새로운 집 주인이 모든 방, 심지어 하나님께 보이고 싶지 않은 방이라 할지라도, 청소하고 수리하고 다시 장식하도록 허락해야만 합니다.
그것이 우리 안에 하나님이 하시고자 하는 일이므로 우리는 모든 상처들을 어떻게 치료해야 할지 고민하지 않아도 되며 이는 우리에게 위안이 됩니다. 우리 중에 선한 일을 시작하신 하나님께서 그 일을 그의 날에 이루실 것입니다(빌립보서 1:6). 그러는 동안 하나님께서 하시는 작업들이 우리 삶을 바꿀 것입니다. 그러나 그것은 단지 앞으로 다가올 것을 맛보는 것일 뿐입니다. 성학대에의해 만들어진 시련을 통해 우리 구세주를 신뢰하는 것을 배우는 일은 우리가 천국에 갈 때까지 끝나지 않습니다.
여기서 한가지 기억해야 할 것이 있습니다. 하나님은 우리와 신뢰와 사랑의 관계를 맺기 원하시며 따라서 우리는 이 회복의 길을 하나님과 함께 걸어가야 한다는 것입니다. 우리가 진리를 대면하고, 슬픔을 감싸며, 승복을 선택하고, 사랑을 추구할 때에 하나님은 우리 안에 회복의 일을 시작하실 수 있습니다.
진실과 대면할 때 찾아오는 희망
상처받은 자식을 인도하실 때 하나님은 그들을 부정의 함정으로부터 나오도록 이끄십니다. 사람들을 치료하는 것에 깊은 관심을 가지고 계셨던 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. "너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라"(요한복음 8:31~32).
제자라는 것은 배우고 따르는 사람입니다. 여기서 예수님은 단지 구원의 순간에 예수님을 신뢰하는 것보다 훨씬 더 중요한 자유로 이르는 길에 대해 설명하신 것입니다. 예수님은 우리의 무력감, 배신감, 혼란감, 거절감의 굴레에서 우리를 구원할 수 있는 진리의 과정을 설명하십니다.
성학대 피해자들은 진실을 대면하는데 큰 어려움을 겪습니다. 상당히 많은 사람들이 의식적이든 무의식적이든 학대와 그 아픔에 대한 기억을 한쪽으로 밀어내고 살아갑니다. 이들에게 있어서 학대의 아픔을 이겨내는 가장 손쉬운 방법은 사실을 부인하는 것입니다. 많은 피해자들이 학대 받는 동안 집중할 수 있는 틈을 벽 속에서 찾거나 그들의 몸을 버리고 더 즐거운 곳으로 솟구쳐 올라가기 위한 방법을 배웁니다. 자신을 숨기기 위한 다중인격을 개발하는 경우도 있습니다.
이러한 분열 형태은 종종 현재까지 유지됩니다. "그 사람 잘못이 아니었어요. 분명히 제가 뭘 잘못했기 때문에 그 사람이 저한테 그런 일을 했을겁니다." "제가 엄마한테 알려드리기만 했더라도 엄마는 저를 보호해줬을 겁니다." 많은 이들이 이런 식으로 가해자나 비가학적 부모에 대한 변명을 합니다.
과거의 학대에 대한 진실에 직면하는 것은 "그래요, 나는 학대 받았어요, 그리고 나를 학대했던 사람이 내가 결코 돌려 받을 수 없는 것을 앗아갔어요" 라고 말했을 때 시작됩니다. 그 사건에 대한 기억이 억눌러져 있었기 때문에 자세히 기억나지 않을 수도 있습니다. 그러나 현재까지 지속되는 충격과 상당한 기간의 "기억 차단"의 증거가 있다면, 그 사람은 "구체적으로는 기억할 수 없지만, 나의 감정적인 문제가 적어도 성학대 받은 결과의 일부라는 것을 믿을 만한 이유가 있어요"라고 말할 수 있어야 합니다. 우리가 진실에 직면하는 것을 주저하지 않을 때, 하나님께서는 우리가 회상해야 하는 모든 기억들을 하나님의 때에 다시 기억하도록 해 주실 것을 믿습니다.
기억나는 내용을 일지에 기록하는 것도 아주 좋은 방법입니다. 새로운 기억의 조각들이 생각났을 때, 그것을 우리 집에 초대한 친구나 손님을 환영하는 것처럼 받아들일 필요가 있습니다. 고통이나 압도의 정도와는 상관 없이 과거는 적처럼 보일 수도 있습니다. 하지만 회복의 과정에서 하나님은 이와 같은 기억을 사용하여 우리를 파괴하는 것이 아니라 변화시키십니다.
진실에 직면하는 두 번째 요소는 상처를 받았다는 것을 시인하는 것을 포함합니다. 우리가 잃은 것을 축소시키는 것은 용기 있고 관대한 것처럼 보일지 모르나 아무런 도움도 되지 못합니다. 부정의 어두움 속에 사는 것으로 우리 스스로를 도울 수는 없습니다. 또한 가해자가 깊은 상처를 주지 않은 것처럼 우리가 살아간다고 해서 가해자들에게 도움이 되는 것도 아닙니다. 가해자가 회개하지 않고 있다가 최후에 하나님의 심판을 받게 놔두느니 그들이 저지른 학대의 상처들에 직면할 기회를 주는 것이 훨씬 더 자비롭고 애정 어린 일인 것입니다.
성학대의 파괴적인 영향들을 그대로 인정하십시오. 이 글을 읽음으로써 회복의 과정은 이미 시작되었습니다. 겪었던 일들을 훈련된 목사 또는 상담자와 나누십시오. 그들은 당신 안에 있는 학대의 영향을 보다 정확히 볼 수 있도록 도울 것입니다. 학대가 마음에 끼친 것에 대한 더 많은 정보를 찾고 이해하는 일은 매우 중요합니다. 책을 읽고 세미나에 참석하거나 상담을 받아 보십시오. 자신의 짐을 신뢰할 만한 친구 또는 배우자와 나누는 것도 큰 도움이 됩니다. 그들이 과거의 상처에 대해서 기도해 주고 격려해 주는 것만큼 큰힘이 되는 것은 없을 것입니다.
성학대의 진실에 직면하는 세 번째 요소는 피해자들이 그들 자신을 더 이상의 피해로부터 보호하기 위해 노력해온 방법들에 대해 솔직해지는 것을 요구합니다. 대부분의 피해자들은 고통을 다루기 위해 무력감, 배신감, 혼돈감의 공포로부터 자신들을 보호하기 위한 방법을 발견합니다.
피해자들은 다양한 방법을 동원하여 스스로를 보호하려 합니다. 한 성학대 피해 여성은 그들의 자녀들에게서 절대 눈을 떼지 않았습니다. 그녀는 자신의 보호 능력이 자녀들이 상처받는 것으로부터 지켜내기에 충분하기를 바랬습니다. 또 다른 한 성학대 피해 남성은 가족들의 동의하지 않을만한 일은 한번도 하지 않았습니다. 그의 목표는 대립 또는 실패 없이 살아가는 것이었습니다. 이러한 자기 방어의 태도는 충분히 납득될 수 있지만, 실제로는 우리의 삶에 대한 하나님의 목적과 예비하심을 배우려고 노력하는 대신에 자기 자신의 힘과 능력에 의존하기를 결정했다는 증거입니다. 이 두가지 예 모두 자기 자신이 하나님의 자리에 서서 편하게 살아가고자 하는 갈망의 모습입니다.
스스로를 지키고자 하는 것은 당연한 일입니다. 우리의 신뢰를 저버린 누군가에 의해 다시는 심한 상처를 받지 않도록 노력하는 것도 당연한 일입니다. 문제는 자기 지향적인 모든 노력은 상황을 악화시킬 뿐이라는 것입니다.
이사야 선지자는 스스로에 의한 보호의 결과를 보았습니다. 하나님의 보호하심을 의존하는 대신에 우리 자신을 스스로 보호하려는 것은 어둠 속에서 우리 자신을 작은 불씨로 태워서 밝히고 결국에는 고통으로 끝나는 것과 같다고 말했습니다(이사야 50:10~11).
우리가 어둠 속에서 길을 잃고 두려울 때 행하는 가장 자연스러운 일은 불을 밝히는 것입니다. 우리가 상처받고, 두렵고, 수치스럽고, 배고플 때 하는 가장 자연스러운 일은 이전에 효과적이었던 것으로 증명된 안전의 형태를 추구하는 것입니다. 고통에 대해 무감각해지고, 불평하고, 위협을 사용하고, 우리에게 겁을 주는 자들을 위해 더 열심히 일하는 것도 자연스러운 일입니다. 그러나 하나님을 의지하지 않은 상태에서 우리 스스로 불을 피우는 것은 결국 실패로 끝나게 되는 헛된 자기 보호에 불과합니다. 잠언의 말씀에서 이 진리를 잘 설명해 줍니다. "어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라(잠언 14:12)."
지금 당장은 자기 보호만큼 당연한게 없는 것 같이 보이지만 이는 하나님에 대한 믿음을 거스르는 일입니다. 이는 고통과 사망에 이르게 합니다. 성학대 피해자들은 그들 마음속에서 무슨 일이 있어나고 있는가에 대한 진실과 직면해야 할 절대적인 필요가 있습니다. 그들 자신의 감정을 죽이고, 열심히 놀고, 혹은 주님으로부터 달아나는 일을 통해 그들의 두려움과 분노를 그들 자신, 다른 사람들, 그리고 하나님께로 돌렸다는 것을 알아야 합니다.
성학대 피해자가 분노, 무지 및 자기 보호에서부터 벗어나기 위한 유일한 방법은 기꺼이 자신에게 일어난 학대를 솔직하게 바라보는 것입니다. 이는 하나님과 다른 사람들 앞에서 자신이 더 이상의 해로부터 스스로를 지켜낼 능력이 없다고 시인하는 것을 의미합니다. 이는 현재 자신의 모습이 그동안 갈망해왔던 이상적인 상태에 있지 않음을 시인하는 것을 의미합니다. 참으로 고통스러운 고백이 아닐 수 없습니다. 그러나 고통스러운 진실의 욕망으로부터 깨어나는 것은 희망을 가져다 줄 것이며 이는 부정이 궁극적으로 가져다 줄 고통보다 훨씬 덜할 것입니다.
슬픔을 수용할 때 찾아오는 위로
오랫동안 학대 받은 개가 모든 인간을 두려워 하듯이, 성학대 피해자들은 종종 위로로부터 도망칩니다. 더 이상 학대를 받기 싫어하는 개는 이를 보이며 분노를 드러내거나 가까이 가고자 하는 사람으로부터 도망칩니다. 이는 사람들로부터 도망친다기 보다는 고통과 과거로부터 도망치는 것이라고 할 수 있습니다.
마찬가지로, 혼란과 두려움에 사로잡힌 피해자들은 그들의 고통이 어디에서부터 나왔는가를 충분한 시간을 두고 지켜보며 고통에 직면하기 보다는 충동적으로 "도망, 혹은 물어뜯기"의 경향을 가지고 있습니다. 더 이상의 배반의 고통으로부터 달아나려는 그 행동으로 인해 그들은 위로로부터 달아나게 됩니다.
예수님께서는 고통을 다루는 보다 좋은 방법을 설명하셨습니다. "애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것 임이요(마태복음 5:4)." 예수님은 단지 어떤 종류의 슬퍼함에 대해 이야기 하신 것이 아닙니다. "심령이 가난한 자는 복이 있나니(3절)" 내용과 같이 우리에게 하나님이 필요하다고 시인하고 그 다음부터는 죄의 고통을 통해 하나님의 일이 이뤄질 것을 확신해야 합니다. 죄와 그 결과에 대해 애통하는 과정으로 통해 우리의 마음이 하나님의 마음과 하나 될 수 있습니다.
고통에 직면하고 슬픔을 수용하는 동시에 위안을 기대하는 것은 어색할 수 밖에 없습니다. 하지만 이것이 우리 문제를 다루는 올바른 길입니다. 어떻게, 그리고 무엇을 애통해 해야 하는 지를 배우는 것은 치유의 과정을 위해 필요합니다. 빼앗긴 것들에 대해 슬퍼해야 할 필요가 있습니다. 자신의 잃어버린 순결을 느껴야만 합니다. 잃어 버린 동심과 신뢰를 애통해야 합니다. 또한, 더 이상의 해로부터 자기 스스로를 지키려 했던 자기 방어의 죄악된 행동에 대해 슬퍼해야 합니다.
슬픔으로 인해 변화될 정도로 오랫동안 슬픔을 수용하는 일은 쉽지 않습니다. 오히려 대부분의 사람들은 자기 자신에게 분노하며, 가해자 또는 하나님을 증오합니다. 이들은 돌이킬 수 없는 자신의 동심과 순결의 상실을 슬퍼하기 보다는 그러한 자신만의 감정들을 차라리 죽여버립니다. 죄악되고, 자기 보호적인 관계 태도를 포기하는 것보다 하나님으로부터 도망치려 하고, 심지어 하나님과 전쟁을 하려합니다.
많은 성학대 피해자들이 깨닫지 못하는 것이 하나있는데, 과거에 대해 슬퍼하는 것은 엎질러진 물 때문에 슬퍼하는 것과는 다르다는 것입니다. 과거에 대해 슬퍼하는 것은 하나님의 마음을 슬프게 하고 화나게 했던 상실의 슬픔을 감싸주는 것입니다. 일어났던 사건에 대해 하나님께서 얼마나 깊이 슬퍼하시는 지를 피해자들은 종종 깨닫지 못합니다. 하나님께서 그 학대를 멈추게 하시지 않은 것은 하나님의 무관심 또는 사랑 없음을 의미하지 않습니다. 하나님께서 진노와 마지막 심판을 참으실 때, 그분은 실제로 해산의 고통 때처럼 아파하시며 심판과 정의를 실천하실 적절한 순간까지 고통 속에서 기다리고 계십니다(이사야 42:14).
만일 하나님께서 모든 가학범들을 서둘러서 심판하신다면, 그분의 진노는 우리 모두에게 떨어질 것입니다. 아무도 도망갈 수 없습니다. 우리 모두가 일생 동안 여러 가지 방법으로 우리 자신, 다른 사람들, 그리고 하나님께 죄를 범했기 때문입니다.
많은 성학대 피해자들은 더 이상의 고통을 피하기 위해 주변사람들을 무능력하게 만듭니다. 자신이 겪었던 배신의 쓴 맛을 친구와 배우자가 경험하도록 하는 것입니다. 배우자에게 성관계를 허락하지 않거나 문란한 성행위 또는 외도를 통해 자신의 모순되는 감정을 다루기도 합니다. 대부분의 피해자들은 어떠한 경우라도 다른 이와의 깊고 애정어린 관계로부터 그들의 마음을 숨기고 냉담하려 합니다. 다른 이들과 풍성히 관계 맺는 것을 거부함으로써, 피해자들은 하나님께서 그들 가운데 지으신 다른 사람들의 마음을 거부하는 일종의 약탈행위를 저지르게 됩니다.
하나님으로부터 위로를 받기 위해 피해자는 자신들이 견뎌야 했던 죄에 대한 슬픔을 수용할 뿐만 아니라 자신들이 다른이들에게 저지른 죄에 대한 슬픔을 수용해야만 합니다. 자신이 상처를 받았다는 것을 시인한 후 다른 사람들과의 관계 및 하나님과의 관계에 있는 그러한 상처를 향한 자신의 태도에 대해 책임감을 가져야 할 필요가 있습니다.
안타까운 일은 많은 피해자들이 용서를 구하고자 노력하는 가운데 혼란을 겪게 된다는 것입니다. 성학대 피해자는 자신들이 겪은 일에 대해 회개할 필요가 없습니다. 피해자는 가해자의 행위에 대해 책임감을 느껴서는 안됩니다. 학대 받는 동안, 또는 그 후에 느꼈을 지 모르는 상처와 감정들에 대해 하나님의 용서를 구해야 한다고 느껴서도 안됩니다. 자신이 받은 상처의 슬픔과 다른 이들에게 행한 것들을 직면할 때 하나님으로부터 위로를 받을 수 있습니다.
자기 자신을 내려 놓을 때 찾아오는 평안
올바른 유형의 슬픔을 통해 우리는 한 가지 사실을 알 수 있습니다. 다른 사람들이 우리 마음속으로 들어 오도록 허락하는 일은 큰 위험을 안겨주지 않는다는 것입니다. 진정한 위험은 충동적으로 물거나 가까이 다가가는 사람들을 피하는 학대 받은 개처럼 되는 것입니다. 이는 하나님과의 관계에서도 마찬가지입니다. 두려움에 사로잡혀 하나님을 거부하는 것은 참으로 위험한 일입니다. 하나님께 가까이 나아갈 때에 안전을 누릴 수 있기 때문입니다.
예수님께서는 "애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요" 라고 말씀하신 바로 다음 "온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것이라"(마태복음 5:5) 라고 말씀하셨습니다. 다시 말해, 하나님께 저항하지 않고 배반하지 않는 자들은 선망의 대상이 됩니다. 하나님의 보살핌과 보호를 위해 자신을 내려 놓는 사람들은 기쁨을 맛볼 것입니다. 이것은 자신이 선택한 것과 깨어진 관계의 혼잡함 속에서 "빛을 보고" 그의 마음을 아버지 집으로 돌린 탕자의 온유한 영혼과 같습니다(누가복음 15:11~32). 탕자는 아버지 집에서 종이 되고자 하는 것 외에 더 바랄 것이 없다며 돌아온 반항아였습니다. 바로 이 순종의 태도로 인해 사랑하는 아버지는 진심으로 기뻐할 수 있었습니다.
성학대 피해자들이 수 년 전에 예수님을 구주로 영접했을 지라도, 그들의 정황과 감정적 혼란의 상처 속에서 자기 자신을 끊임없이 주님께 맡겨야만 합니다.
만일 자신을 내려 놓는 일이 힘이 든다면, 당신의 신뢰를 요구하시는 그분을 다시 한번 생각해 보십시오. 그분께서는 당신의 고통을 이해하시고 그분 또한 희생자이셨습니다. 그분께서는 이 세상을 향한 상상할 수도 없는 범죄의 고통을 이겨야만 했습니다. 그분께서는 다른 이들의 수치심을 지고 가는 것이 무엇을 의미하는지 아셨습니다. 그분은 어둠 속에서 외롭고, 헐벗고, 피 흘리는 가운데 "나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까"(마가복음 15:34)라고 애처롭게 울부짖는 느낌이 어떤 것인지 아셨습니다. 다른 사람의 죄 값을 감당하는 일이 얼마나 어려운지 주님보다 잘 아는 사람은 없습니다. 다른 사람의 수치를 지고 가는 것의 아픔을 주님보다 잘 아는 사람은 없습니다. 하나님과 하늘의 모든 천사가 침묵하는 중에 흑암 가운데 혼자서 겪는 고통을 주님보자 잘 아는 사람은 없습니다.
우리를 도우시는 하나님의 능력을 더 잘 아는 사람은 없습니다. 우리 죄의 피해자이신 그분은 3일 후에 부활하셨고 주님은 이제 그분을 의지하는 모든 이들 가운데 살아 계십니다. 끔찍한 학대와 어둠으로부터 무한한 선(善)이 나온 것입니다. 예수님의 고난을 통해 수많은 사람들이 아버지와의 영원한 교제를 누릴 수 있게 되었습니다. 예수님의 고난을 통해 아버지가 예수님을 위로하신 것과 같이 아버지 또한 우리를 위로하실 수 있다는 사실을 알 수 있습니다. "내 원대로 마옵시고, 아버지의 원대로 되기를 원하나이다"(누가복음 22:42)라고 고백하며 자기 방어의 투쟁을 포기하고 구세주와 연합하는 모든 이들은 하나님의 위로를 받을 수 있습니다.
긍국적인 구원을 위해서 뿐만 아니라 일상의 보살핌과 보호, 그리고 변화를 위해 자신을 내려 놓고 순종하는 피해자들은 하나님과 함께 화평의 길 위에 있음을 알게 될 것입니다. 희생의 어두움이 자유와 희망의 첫 새벽 빛으로 바뀌는 것을 보게 될 것입니다.
올바른 종류의 슬픔과 내려 놓음을 통한 성경적인 변화는 이미 많은 고통을 경험한 사람들에게 매우 위험한 것처럼 보일 수 있다는 사실을 기억해야 합니다. 위험하게 보인다는 것은 실제로 위험이 존재하지 않는다는 말입니다. 이 과정은 피해자로 하여금 삶에 대한 열정을 되찾게 해 줍니다. 소비적인 투쟁의 끝을 맺음으로써 이들은 활력을 되찾을 수 있습니다. 능력과 개인적 안전을 누리기 시작하면서 다른 이들에게 관심을 가질 여유가 생깁니다. 자신의 고통으로 인해 마음이 상한 자들은 다른 사람들의 고통에 대해서도 민감하게 반응하게 됩니다. 잘못된 것들이 바로 서도록 하고자 하는 갈망이 생기게 되는 것입니다(고린도후서 7:9~13). 하나님께 위로를 받을 때까지 슬퍼한 자들에게는 그들이 받은 위로가 다른 이들을 향해 베푸는 위로로 변한다는 사실을 발견하게 됩니다.
슬픔과 내려 놓음을 통해, 하나님은 마음속에 평화를 가져다 주고 무력감, 배반감, 혼란감, 거절감 속에 잃어버렸던 정체성, 목적, 그리고 열정을 회복시키는 변화를 허락하실 것입니다.
사랑을 추구할 때 찾아오는 기쁨
피해자들이 정직, 회개, 내려 놓음, 그리고 하나님과의 신뢰 회복의 과정을 통해 변화될 때, 그들은 시간이 지나면서 하나님이 그들을 사랑한 것처럼 그들도 다른 사람을 사랑하고자 하는 갈망을 가지게 됩니다.
온유한 자(하나님 앞에 순복하는 자들)를 축복하신 후 예수님께서는 "의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요(마태복음 5:6)"라고 하셨습니다.
의로움을 갈망한다는 것은 하나님 그리고 다른 사람들과의 올바른 관계를 갈망하는 것을 의미합니다. 다시 말해, "하나님을 사랑하고자 주리고 목마른 자들은 선망의 대상이 될 것입니다. 원한과 고독을 위해서가 아니라 하나님께서 그들을 사랑한 것 같이 다른 이를 사랑하고자 주리고 목마른 자들은 축복을 받을 것입니다. 바로 이런 사람들에게 하나님의 사랑, 기쁨, 만족으로 충만히 임할 것입니다."
하나님의 사랑을 본받으려 하는 것 만큼 큰 만족을 주는 일은 없습니다. 이는 하루 하루를 자신을 보호하기 위한 도전으로 보는 것이 아니라, 우리가 다른 이들과의 삶 속에서 우리를 통해 하나님께서 하시는 것을 볼 수 있는 기회로 보는 것을 의미합니다.
그러나 예수님께서 우리에게 가르치시는 진리의 원리를 받아들이기 전에는 다른 이들과 관계 맺는 것에 대한 위험을 감수할 수 없을 것입니다. 우리는 우리 자신들의 영적인 필요와 학대에 대한 우리 자신의 자기 보호적 태도를 인정할 때에 진정한 자유와 만족을 누릴 수 있습니다. 우리는 우리를 위해 고통 받으신 그분께 온유함으로 굴복할 때 진정한 기쁨을 누릴 수 있습니다. 우리는 하나님께서 요구하시는 사랑의 관계에 필요한 위험을 감수 할 때 온전해 질 수 있습니다.
이와 같은 "의에 대한 주림"은 우리의 적들을 다시 돌아보게 합니다. 예수님께서는 의에 대한 갈망에 대해 말씀하신 후 "긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼이 여김을 받을 것 임이요(마태복음 5:7)"라고 말씀 하셨습니다. 우리를 향한 하나님의 용서를 이해 할 때에 우리는 이 새로운 사랑에 대한 자유를 누릴 수 있습니다. 우리에게 행해졌던 어떤 죄악보다
우리가 하나님께 범죄한 것이 훨씬 더 심각하다는 사실을 깨달을 때 이 자유를 누릴 수 있습니다. (우리에게 행해진 끔직한 죄악의 심각성을 부인하자는 것이 아니라 하나님의 관점에서 보자는 것입니다.)
예수님의 말씀에 의하면 사람은 자신이 용서받은 만큼 사랑한다고 했습니다. 용서를 조금 받았다고 생각하는 자들은 조금만 사랑하는 자들입니다(누가복음 7:47). 예수님은 또한 엄청난 빚을 탕감 받은 자가 그가 졌던 빚보다 훨씬 적은 빚을 진 자에게 자비를 베풀지 않는 것이 얼마나 사악한 것인지를 경고하셨습니다(마태복음 18:21~35).
과거에 잃은 것과 현재 자기 보호에 대한 슬픔을 수용하는 것은 용서받음의 깊은 경외와 경의로 이어집니다. 만일 내가 용서 받았고 하나님 아버지께로 돌아가는 것의 의미를 조금이라도 맛 보았다면 나는 다른 이들도 이 기쁨을 누리기 바랄 것입니다. 문제는 많은 크리스천들이, 자신에게 상처를 준 누군가를 용서한다는 것이 단순히 고통과 분노, 또는 복수하고자 하는 욕망을 더 이상 느끼지 않게 되는 것 쯤으로 잘못 인식하고 있다는 것입니다.
용서는 변화 과정에 꼭 필요한 부분이지만 많은 이들이 용서한다는 의미를 오해하고 있습니다. 용서는 과거의 아픈 기억을 반드시 사라지게 하지는 않습니다. 용서는 정의에 대한 갈망을 무시하는 것도 아닙니다. 일어났던 사건에 대해 깊은 분노와 상처를 느끼지 않는 것도 아닙니다. 거의 모든 경우, 학대 받은 자들이 부정의 어두움에서 나와서 그들에게 가해진 잘못된 것들의 무게를 느끼기 시작할 때까지는 진정한 의미의 용서는 심지어 고려되지도 않습니다.
용서는 하나님께서 보여주신 훨씬 큰 호의 때문에 다른이들이 당신에게 진 빚을 탕감하고자 하는 자진하는 마음을 의미합니다. 용서는 학대자, 비가학적 부모들, 그리고 이와 비슷한 많은 이들이 당신에게 영원토록 결코 갚을 수 없는 빚을 지고 있다는 것을 깨닫는 것을 의미합니다. 그러나 그들이 우리에게 진 빚이 사실이고 막대함에도 불구하고 우리가 하나님께 진 빚은 헤아릴 수 없습니다. 하나님께서 지불하신 값, 즉 우리를 우리의 죄로부터 구원하시기 위한 하나님 독생자의 생명은, 우리에게 막대한 빚을 졌지만 하나님께 비하자면 적은 빚을 진 자들에 대한 우리의 관점을 변화시킬 수 있는 귀한 선물입니다. 하나님은 바로 이 사랑의 자유를 우리와 나누기 원하십니다.
기적은 지금도 일어나고 있습니다. 하나님께서는 우리가 학대자들에게 자비를 베풀도록 능력 주십니다. 궁극적인 선은 가해자들 스스로가 성학대의 죄를 받아들이고 그들을 용서하고자 하시는 예수님의 십자가의 능력을 경험하는 것입니다.
만일 우리를 해한 사람이 여전히 살아 있다면, 우리는 그에게 선을 행하는 것으로 하나님의 사랑을 보여줄 수 있습니다(로마서 12:17~21). 케익을 굽거나 생일 카드를 보내는 것이 한가지 방법입니다. 학대자와의 대면이 요구될 수도 있습니다 (마태복음 18:15~17; 로마서 13:1~3). 대면을 통해 선을 행하는 것은 외과 의사가 환자에게 수술하는 행하는 것과 유사합니다. 환자의 생명을 구하기 위하여 수술 칼로 그를 자르는 것입니다. 가해자에게 일시적인 상처를 주는 일입니다. 그의 삶을 혼란에 빠뜨리고 두려움과 분노를 야기할 수도 있습니다. 그러나 적어도 성학대에 관해서는 모든 것이 유쾌하고 좋은 척 하는 것이 절대 선이 될 수 없습니다. 이와 같은 선은 담대하고 애정 어린 삶의 선물이며 상대방이 받아들이거나 받아들이지 않을 수도 있습니다(고린도후서 2:15~16). 성학대자에 대해 선을 행하는 선물은, 하나님 그리고 궁극적으로는 그가 학대한 사람과의 관계가 회복되도록 하기 위해 보복과 정의에 대한 정당한 욕구를 연기시키는 것입니다. 용서는 증오와 쓰라림을 그대로 놓아 둠으로써 복음의 열정과 사랑에 대한 담대함이 우리 마음을 가득 채울 수 있도록 하는 것입니다.
당신을 위한 희망만일 당신이 성학대의 상처와 싸우고 있다면, 이 시점에서 당신을 위한 희망이 있는 지에 대해 의문을 가질 것입니다. 진실에 직면하고, 슬픔을 수용하고, 자기 자신을 내려 놓고, 당신 가해자를 용서하는 수준까지 사랑을 추구하는 과정을 겪어 나갈 수 있을 지도 의문을 갖게 될 것입니다.
다른 많은 사람들이 그러하듯이 당신은 "제가 그런 모든 고통을 왜 감수해야 하나요? 전 지금 나름대로 행복하거든요."라고 질문하고 있을 지도 모릅니다. 하지만 대답은 명백합니다. 당신이 하나님의 방법으로 치유의 과정을 기꺼이 거치고자 한다면, 하나님은 당신의 삶 그리고 당신을 통해 다른 사람들의 삶 가운데 큰 기쁨으로 임하여 당신을 놀라게 해 주실 것입니다.
이 글에서 우리는 성학대 문제에 대한 예수님의 기본적인 몇 가지 교훈을 적용해 봤습니다. 하지만 이것이 전부가 아닙니다. 하나님의 의에 주리고 목마른 자들에게 예수님께서 계속 말씀하십니다. "긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것 임이요 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것 임이요, 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것 임이요(마태복음 5:7~9)." 우리는 마지막 구절에서 가장 큰 희망을 찾을 수 있습니다. 생각해 보십시오. 평화의 도구가 되는 자들은 결국 하나님이 가족이 되는 것입니다!
변화를 위한 실천1. 기도와 말씀 묵상의 시간을 확보하라. 이 글에서 논의한 개념은 새롭고 혼돈스러울 수도 있습니다. 과거를 모른체하거나 하나님과 학대자를 향한 분노를 억누르는 간단한 문제가 아닙니다. 복잡한 문제를 간단하고 편리한 방법으로 다루는 것은 과거에 대한 고통을 더 악화 시킬 뿐입니다. 따라서 이러한 개념들에 대해 반복하여 읽고 기도하는 시간을 가질 것을 권장합니다. 친구가 이 글을 함께 읽도록 부탁하고 어떤 부분이 이해되는지, 그리고 어떤 부분이 명확하지 않은지 이야기 해보십시오. 이런 문제들과 씨름하는 일은 상당한 시간이 요구될 것이며 당신은 그 만큼의 시간을 확보해야 합니다. 분명히 변화는 일어날 것입니다. 하지만 빠르거나 쉽지는 않을 것입니다. 계속 고수하고 하나님의 말씀 가운데 임하는 지혜를 구하십시오. 진리를 묵상하고 생명과 치료의 양식인 말씀을 섭취하십시오. 하나님의 말씀을 통해 자기 자신, 주변 상황 그리고 하나님을 올바른 관점으로 볼 수 있으며 이는 당신 상처에 대해 보다 깊은 정직과 희망과 치유를 가져다 줄 것입니다.
2. 성학대, 회복, 치유에 대한 다른 정보를 찾으라. 당신은 성학대 피해자이거나, 피해자와 결혼을 했거나, 심지어 학대자일 수도 있습니다. 어떠한 경우라도, 당신의 과거와 현재의 투쟁을 다루는 것이 무엇을 의미하는 지에 대해 생각할 수 있는 더 많은 정보가 필요합니다. 상황히 저절로 좋아질 것을 기대하는 것으로는 충분하지 않습니다. 온전함으로 이르는 길은 가능한 많은 지식과 이해를 필요로 하는 여정입니다. 아버지의 식탁으로 돌아온 탕자처럼 당신이 변화를 추구할 때 변화는 가능할 뿐만이 아니라 확실해집니다.
3. 과거의 학대에 관련된 기억, 느낌, 사건들과 현재 그러한 학대를 다루는데 동반되는 어려움을 일지에 기록하라. 과거의 학대에 의한 상처가 충분히 변화되려면 우선 그 상처를 시인해야만 합니다. 과거에 대한 사실과 느낌을 종이 위에 글로 적은 것을 보는 일은 큰 도움이 됩니다. 당신의 상처, 분노, 혼란함, 그리고 자라나는 희망을 일지에 글로 표현할 때 이것은 하나님께 쓰는 편지의 역할을 할 것입니다.
4. 성학대 피해자들을 이해하는 사람과 대화하라. 하나님께 속한 사람들과의 관계를 맺지 않은 상태에서는 진정한 변화가 일어날 수 없습니다. 우리가 하나님의 자녀이고 우리 모두 한 가족입니다. 하나님의 사람들의 공동체를 저버리지 마십시오. 성학대의 문제를 스스로 지고 가지 마십시오. 당신이 안전하다고 느끼는 범위 내에서 목사님, 가까운 친구, 성경 공부 그룹 멤버들과 대화를 하십시오. 뭐든지 하고 싶은 말을 하십시오. 그리고 그들에게 기도와 도움을 요청하십시오. 많은 경우, 나 혼자서 문제를 해결할 수 없다고 인정할 때 변화가 시작됩니다.
대부분의 경우, 성학대의 문제에 대해 이야기할 수 있도록 특별히 훈련받은 사람을 찾는 것이 중요합니다. 수치심과 자기 증오심을 극복할 수 있는 길은 현명하고 신뢰할 만한 안내자와 함께 걷는 것이 가장 좋습니다. 비록 대부분의 싸움을 홀로, 그리고 하나님과 함께 싸운다 할지라도 다른 이들과 함께할 수 있다면 더 없이 좋을 것입니다.
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댄 B. 앨렌더댄 앨렌더(Dan Allender)는 워싱턴 시애틀의 웨스턴 신학교에서 상담 교수로 재직중이며 Wounded Heart Ministries의 대표입니다.
